PROYECTO BARRIO FELIZ

Vocabulario mínimo:

CI: Conflicto Interior, estado de división interna. Base del sufrimiento.

CS:  Conflicto Social, estado de división interpersonal. Clave de la dominación.

Tgc:  Teoría General  Confrontaciones Comunes y su método para la transformación social participativa.

Condición dividida: estado normal de la psiquis humana y del acontecer social. La vida signada por la ruptura interior y el conflicto interpersonal.

Estructura de la Muerte: cuerpo de relaciones humanas signadas por el conflicto íntimo y social..

Mutación Psicosocial: cambio significativo íntimo y social, salto epistémico desde la  condición dividida a la integrada. 

Revolución Profunda: Idem: Democratización Profunda, cambio  estructural desde  la dominación y el  sufrimiento hasta la integración y la alegría.        

TM: Tecnología de la Mutación: Arsenal de técnicas, instrumentos y dispositivos  capaces de provocar conscientemente y en forma multitudinaria la transformación estructural.

PROYECTO BARRIO PILOTO

 

Objetivo General: Extraer un barrio de la estructura dividida: erradicar sistemáticamente de su territorio la dominación mutua y el sufrimiento, y mostrar en dos años, ya realizado, el futuro humano más deseable por todos, la belleza del compartir en paz, la alegría, la producción de abundancia para todos, la seguridad máxima y el más alto estándar de vida.

Objetivos Específicos: Dar un ejemplo de eficiencia en la gestión de difusión del poder entre el pueblo. Filmar un documental del proceso y llamar, con el ejemplo de este barrio pionero, al resto de las barriadas para que emprendan la liberación profunda. Desarrollar, con un modelo en vivo, las herramientas técnicas y el instrumental específico imprescindible para esa transformación radical, para el salto a la nueva sociedad en todas las vecindades. Fundar, con esa operación, una genuina Escuela de Talentos y un prototipo para la capacitación de líderes difundidores del poder. Establecer los parámetros mínimos de calidad de vida que deben alcanzar los barrios y fijar las variables a medir, los criterios y los instrumentos de evaluación de toda gestión de empoderamiento vecinal, y así iniciar la etapa  tecnológica en la construcción de la nueva sociedad e impedir que, en delante, nadie juegue con la expresión “liberación del pueblo” sin ejecutar el trabajo, lo cual significa dar fin a la revolución burocrática..

 

Base Teórica: La Teoría General de Confrontaciones Comunes (Tgc) y su método, la solución tecnológica de conflictos, clave estructural de la transformación participativa, un sencillo cuerpo de conocimientos que permite penetrar a fondo en el quehacer humano dividido y determinar, predecir y programar con exactitud los cambios hacia la integración psicosocial, es decir hacia una armonía sustentable a escala local y planetaria. Sus hitos más importantes son:

El proceso dividido es lo que elaboramos como vida cotidiana. Todo lo que hacemos es división: dominación es división en el seno de la sociedad, sufrimiento es división en el seno íntimo, división interior, contradicción interna.

La Tgc es un estudio simultáneo de la contradicción en el interior humano y en la sociedad.  Una dialéctica de las confrontaciones en el interior humano y en la sociedad

El conflicto interior (ci): angustia, preocupación, espera, postergación, culpa, aburrimiento y todo sufrimiento autoinfligido -lo que hace una mente normal noche y día-, se estructura como vida en una imagen, el sujeto se identifica con una imagen anticipatoria (angustia, presentimiento), cree que una imagen es un hecho real (creencia, preocupación), confunde el hecho virtual con el hecho físico, se aferra al hecho virtual, lo considera imprescindible y quiere anular con él la realidad (espera, interpretación), o lo considera suficiente y desdeña por él la realidad (postergación).

Solución del conflicto interior. Los ci tienen solución instantánea mediante la comprensión liberadora, y su consiguiente eliminación instantánea de la imagen (exactamente lo que ocurre cuando despertamos de una pesadilla).

El conflicto social (cs), es el choque de dos sujetos divididos (individuales o colectivos). Sólo existe cs si los participantes padecen conflictos interiores, por lo tanto, al cs también le es aplicable un procedimiento técnico que lo lleva a su extinción.

Solución del conflicto interior: La Tgc provee una fórmula general para la solución de conflictos sociales: uno de los sujetos resuelve sus ci y deja el viejo accionar dividido (el ataque, la culpabilización, el deseo o la necesidad de eliminar al otro físicamente), inicia un accionar unido a las necesidades más profundas y legítimas del antiguo contrario y con ello atrae  al otro a su comprensión del proceso conflictivo y al fin del mismo.  

Los niveles de acción. La acción puede clasificarse en: a) la acción libre infantil, feliz y autoescogida, pero desinformada e irresponsable respecto al ambiente y capaz de causar daños en éste; b) la acción sumisa, dividida, infeliz, realizada por temor a un enemigo o a un castigo; c) la acción rebelde, también dividida -en ella persiste la idea de un enemigo, aunque ahora el actuante no le obedece sino que le lleva la contraria-, aún no posee información suficiente de lo que ocurre, conlleva el deseo de escapar del sometimiento, pero desconoce cómo opera éste; y d) la acción libre consciente, que usa la máxima información pertinente y la mayor comprensión de la situación, es acción integrada, sin conflicto consigo misma, con los demás o con el ambiente, es nuevamente autoescogida, feliz y plena, pero ahora es holística, responsable y ecológica: esta es la acción madura y sabia capaz de transformar la sociedad. estructurados por momentos

Mecanismos de Dominación (Mdd): son segmentos automáticos de existencia en que la persona actúa obedeciendo a una socialización en que fue estructurado como dominada o como verdugo.  Una pelea entre líderes durante una asamblea vecinal, donde la mayoría se fastidia y se va, es un mecanismo de dominación que entrena a esa mayoría para permanecer excluida y dominada. Una nota general en un colegio, el adoctrinamiento para una secta, una educación que entrena a unos para subalternos y a otros para jefes, son todos mecanismos de dominación, acción dimanada desde la dominación. Saber identificar los Mdd es una clave para poder deshacerlos durante la praxis diaria de las comunidades. Deshacerlos es la tarea del proceso civilizatorio libertador.

Principios que se desprenden de la Teoría G. “El fin y los medios pertenecen al mismo nivel de acción: matar no lleva a conseguir la paz”. “La paz es el camino y a la vez el fin”. “Lo que vale no es matar sino mutar”. “El socialismo y el capitalismo son etapas intermedias, pero la meta humana es el paraíso, una sociedad integrada: en vez de pelear por el camino, lo que vale es unirse y avanzar juntos concretando soluciones. Las expresiones “proceso revolucionario” y “proceso civilizatorio acelerado”, son sinónimas,”. La utopía es ahora o es una trampa dilatoria. El cielo está aquí: o lo alimentas o lo niegas. Sólo es líder el que ha ayudado a que otros lo sean, y su acreditación como tal ocurre cuando el barrio en que se formó es declarado “territorio liberado”.

Medios y estrategias: La Teoría G establece sus propias tácticas, los medios idóneos y estrategias específicas para fundar la sociedad sin dominación ni sufrimiento. La armonía general se construye con la acción del nivel libre consciente: feliz, sin imagen de enemigo, calmada, serena. Su método prioriza explicar, persuadir con razones, demostrar con hechos hermosos construidos para tal fin, dar para comprender, convencer en vez de vencer, mutar en vez de matar, dar ejemplo, atraer por la belleza de las realizaciones y, sobre todo, desplegar dispositivos tecnológicos capaces de producir en masa el cambio mental y social: un concurso de video juegos de no matar gente, un film con la epopeya de un barrio que se libera, fundar un barrio que cumpla esa utopía y mostrarlo como vitrina,  son dispositivos para la producción en gran escala de la transformación.

La Tecnología de la Mutación (TM), es el arsenal que reúne todo el instrumental técnico, los  medios, las fórmulas de resolución de conflictos, los métodos de detección y desmantelamiento de estructuras básicas, los dispositivos y las disposiciones estratégicas.

La Teoría G, al dar estas precisiones, advierte que sólo hay cambio epistémico, salto cualitativo o nuevo paradigma, con el paso de la acción dividida (sumisa o rebelde) a la acción integrada, libre y feliz, en los individuos y en sus comunidades. Un compendio de la Tgc en 150 páginas, se encuentra en el sitio web utopiahora.jimdo.com

ELBARRIO LIBERADO 

Un Barrio liberado es un sitio donde se vive tan bien que se puede dormir con las puertas abiertas. No hacen falta policías porque la gente aprendió a prevenir regulando y reorientando las situaciones amistosamente. En sus predios el valor más importante no es el dinero sino el ser humano. Ya no hay cacicazgos ni balaceras, Los delincuentes fueron rescatados, tal y como lo fue San Pablo, que de ser un matador de cristianos, pasó a ser una de las principales doce cabezas de su comunidad: Los delincuentes fueron rescatados para codirigir la emersión de todos.

En los primeros seis meses, en el barrio liberado se logra que todos aprendan a resolver sus conflictos interiores: a dar fin a sus malestares íntimos y arribar instantáneamente a la plenitud vital, aún  sin que el ambiente haya cambiado. Pero no aprenden a meditar para quedar aislados cada uno en su celda del nirvana, sino para interactuar con éxito en el más elevado nivel de comunicación humana. El aprendizaje de sí mismos surge durante jornadas de trabajo cotidiano (ventas de alimentos organizadas por los mismos vecinos, jornadas de discusión y planificación, inicio de empresas embrionarias de moler maíz o fabricar detergentes y otras especies, reciclaje, gas, siembras urbanas) diseñadas a propósito para detectar durante ellas los problemas típicos de la comunicación y la integración, los chismes, los rumores, la crítica ciega o venenosa (dividida, hecha contra un enemigo), el juicio, la condena, la acción rabiosa o iracunda, la calificación, la culpabilización de los otros o de uno mismo. Detectar todo lo que separa es la vía para conseguir las alternativas correspondientes al mundo de la amistad y la integración armoniosa.

 

En el barrio pionero, así como no hay depredaciones delincuenciales comunes, tampoco hay avasallamiento clientelar de la masa en favor de los líderes políticos. En vez de división en bandos sectarios (chavistas, opositores, católicos, evangélicos) que se sabotean, los vecinos escogen unirse más allá de las facciones y adoctrinamientos. Tienen a mano y usan las herramientas de solucionar el caos y aprovechan para dar ejemplo a todo el país y al mundo. Viven más allá de un color o una parcialidad, unidos por la conciencia. Escogen dar fin a la pelea y aportar soluciones de fondo.

La economía  feliz:

Pero en el barrio pionero tampoco hay avasallamiento por parte del poder económico. En el barrio piloto no impera una red de distribución anárquica de alimentos que encarece los productos o los esconde o les pone los precios a su antojo según planes y ambiciones particulares. A los seis meses, ya los vecinos han recibido entrenamiento para gerenciar sin robar, sin quebrar las empresas y sin provocar la exclusión involuntaria de la mayoría, y el Mercal del barrio pasa a ser administrado por el mismo barrio, con contraloría de todos. La comunidad se hace cargo de la distribución a lo interno del barrio, y la contraloría de todos impide que los productos se desvíen hacia ningún otro circuito, los buhoneros o el contrabando.

Las pequeñas factorías preparan a los vecinos para tener éxito en la gerencia de empresas comunales de cada vez mayor envergadura, hasta llegar a Pdvsa, que es la más grande empresa comunal, propiedad de todos los venezolanos. .

El centro de moler, el centro de fabricar artículos de limpieza e higiene, el punto de vender hortalizas y verduras que lleguen directo desde el campo, una panadería que funcione con la ética de la gente y no con la del capital, todas las empresas creadas por el barrio pionero serán núcleos locales de futuros consorcios nacionales que florecerán a medida que otros barrios  se funden y desplieguen la lógica productiva de la gente, la lógica del fin de los conflictos antagónicos en el seno del pueblo.

Para ello, estas empresas aplican las premisas mínimas para la economía de una nueva sociedad: todo agente económico produce sin generar dominaciones, actuando como protector del pueblo. comercia con más amor a la gente que al dinero, resuelve inteligentemente las contradicciones fundamentales de la  acción laboral: logra que su trabajo sea feliz, comparte los riesgos, la toma de decisiones, el liderazgo, las responsabilidades, hay amor a los que reciben el producto y respeto por el ambiente, garantiza que las empresas comunales sustituyan a las empresas de particulares. Los agentes económicos se forman como líderes libertadores en el proceso emersivo de los barrios liberados, incluso los transportistas de la red de distribución, quienes entonces sí garantizan que ésta sea confiable y eficiente, correspondiente a una nueva sociedad. Ganan la guerra contundentemente, en vez de discutir si hay guerra o no, El proceso productivo baja los costos que los infladores suben artificiosa y malignamente. Cada cual asume, como ciudadano libre, este cambio de paradigma, en vez de quedarse esperando que lo haga el gobierno: sabe que no habrá nueva economía sin Nuevas Creaturas.

El barrio pionero no produce desempleados, niños de la calle ni indigentes. Tampoco bachacos ni empresarios salvajes (ni traficantes ni policías). Los vecinos tienden a abandonar su empleo como mercenarios en las empresas capitalistas y se emplean en sus propias empresas. Ocurre una difusión de la empresarialidad, una eclosión de la productividad asociativa.

La Escuela feliz:

Cada foco de dominación es detectado al manifestarse y se acaban los aprendizajes para la sumisión. La escuela es tomada para el proyecto y reprogramada en función de las aspiraciones libertarias de la vecindad: ya no enseña a la mayoría a ser subalternos, ya no educa para infelicidad, el conflicto y la guerra civil, entrena solución de conflictos y vivencia feliz, acción contenta, liderazgo compartido, comprensión de situaciones, vida de la más alta calidad. La escuela del barrio piloto se vuelve un espacio adonde se va voluntaria, no obligatoriamente, y donde se adquieren gustosamente las nuevas destrezas –deducir, analizar, comprender, descubrir- por amor al conocimiento. Se lee por placer. En la escuela del barrio piloto se aman las Matemáticas, se descubre que son fáciles y divertidas, se aprende a ser líder de compartir el poder entre iguales que se respetan y aprecian, se hace contraloría de todos sobre la marcha. Se forjan ciudadanos libres.

El reclamo amistoso

El reclamo amistoso es la herramienta fundamental de toda la transformación vecinal. Una vez que el actuante sabe resolver sus ci, puede reorientar la vida de manera permanente, cada vez que hace falta. Ese reclamo a tiempo es la clave del poder compartido, una clave capaz de convertir el barrio en una democracia directa en cada nuevo minuto de la existencia. Saber hacer y oír un reclamo amistoso, es la vía para garantizar que las asambleas sean un bien de todos, un lugar para la integración, donde se logra el desplazamiento de los liderazgos invasivos, el fin de los cacicazgos, las exclusiones y otras depredaciones. Todas estas operaciones son, en esencia, el traslado neto del poder a la gente.

La contraloría social.

El crecimiento humano y la integración permiten que todos gobiernen. La contraloría sobre las instituciones vecinales pequeñas prepara para hacer contraloría en las grandes instituciones del país, para avanzar hacia la democracia profunda y la armonía social. Auspiciados por el deseo de que haya cada vez menos excluidos políticos y más poder del pueblo, y aprovechando el actual desarrollo de las tecnologías de la información y la comunicación, en un barrio piloto pueden propiciarse novedosas formas de consulta, sondeos y referéndums internos que aumenten la toma de decisiones basadas en todos, sobre los problemas del país. Desarrollar los barrios piloto es la forma idónea de fomentar la contraloría total del pueblo, la fórmula más efectiva, quizá la única arma capaz de desbancar la corrupción en cualquier nivel.

El poder popular 

Los reclamos a tiempo de parte de cada vecino -el mejoramiento constante de la técnica de hacerlos-, las asambleas perfeccionadas y los demás momentos de decisión, los referéndums vecinales, las consultas especiales le dan a cada participante el poder de ser líder y regular preventivamente lo que ocurre a cada segundo en su comunidad. Todas las piezas de esta dinámica regulatoria despliegan una danza que va más allá del día del voto y embellece la vida cotidiana estableciendo un poder efectivo (y un bienestar) de todos a toda hora todos los días: ése es el verdadero poder popular..

Otros Beneficios

El barrio piloto, una vez construido, será un sueño realizado capaz de energizar las fuerzas éticas y disparar las reservas morales de la nación hacia objetivos plausibles. Tal emprendimiento llamará a la maduración de la praxis política, servirá para redireccionar a los activistas del odio hacia la construcción noble, señalará caminos hacia el perfeccionamiento o maduración de la democracia fuera de su molde inclinado, vasallo del imperio, dañoso para todos. Será un llamado a dar definitivamente el salto en la conciencia,  un lugar para mostrar las más sofisticadas habilidades de comunicación interhumana. No sólo será capaz de despertar el entusiasmo por la transformación en los barrios detenidos, servirá también de referencia del cambio de paradigma y asombrará al mundo, nos atraerá el respeto general y producirá a los vecinos divisas por turismo nacional e internacional.

Método de ejecución: La liberación de un barrio pionero, su extracción de la estructura dividida, es una ejecución que corresponde a la metódica de la solución de confrontaciones comunes. Así como el conflicto entre personas o grupos se resuelve cuando un foco se sale primero -resuelve sus conflictos interiores- y ayuda a salir al otro usando acción nueva, diferente, feliz, holística y comprendedora de lo que ocurre, asimismo el método aconseja abordar la solución del conflicto social empezando por un foco, núcleo o centro del conflicto social general. Asumir cada barrio como un núcleo -extraíble- y avanzar liberándolos uno por uno, es una actitud estratégica coherente con la liberación del país respecto al milenario paradigma de la dominación y el sufrimiento. Es la forma idónea que permitirá completar la liberación mediante acción precisa, verificable, científicamente evaluable, correspondiente a la etapa tecnológica del fin de la dominación y el sufrimiento sobre el planeta. 

    

FASES DEL PROYECTO

 

Fase inicial:

Escogencia del barrio

Fundación de la Escuela de talentos.  

Primeras empresas:

                        Centro de moler maíz y otros rubros

                        Centro de fabricar artículos de higiene y limpieza

                        Punto de distribución directa de hortalizas, frutas, verduras y legumbres.

Mercal atendido pulcramente por los vecinos          

Empresa de reciclaje  

Empresa para restituir al pueblo el servicio de gas doméstico

                        Siembras urbanas, huertos familiares

                        Preescolar sin dominación 

Constructora y reparadora de casas, en coordinación con Barrio Nuevo Tricolor.

 

Fase intermedia:

 

Empresas mayores:

Luz solar

Colegio feliz              

Reestructuración de núcleos universitarios ubicados en el barrio

Bloqueras

Expediciones de pesca.

Centro de reparaciones múltiples

Panadería comunal

 

Fase culminante:

Aplicación última de los instrumentos de evaluación del poder popular 

Declaración de Independencia

Decreto del  lugar como zona turística especial.

 

Escuela de Talentos: El primer paso para construir el barrio experimental es la escogencia de doce a veinte pilotos, promotores estrella capaces de ejecutar en sí mismos el cambio de mentalidad que se espera de toda la población. Estos Empresarios Totales (de lo económico y de lo social), los aprendices de Gerentes del Pueblo deben formarse en el barrio que va a ser liberado. Sean de allí o reclutados por todo el país, es imprescindible que conozcan  con precisión las herramientas de la transformación participativa, el instrumental de la TM, pero no de una manera intelectual o libresca, sino desde un conocimiento sensual, demostrable en sus actos (la resolución armoniosa de problemas cotidianos, la superación de chismes y otras trampas, su ejercicio compartido del poder). A medida que se formen, podrán aprovechar los problemas de la comunidad como fuente y vehículo de conocimiento, y compaginarse con los restantes promotores locales para realizar, primero, el trabajo de cambio mental de la vanguardia -el aprendizaje de las técnicas de solución del conflicto interior y del conflicto social, la detección de trampas de tiempo, de mecanismos de dominación, de operadores divididos-, y por esa vía lograr la integración vecinal, la amistad general, la capacidad autoregulatoria, y avanzar hasta la fase de creación, supervisión y control social de empresas. Hay información novelada sobre diversas formas de empoderamiento comunitario en la “Historia del fin del caos”, y en “Los del Sur”, novelas inéditas, dispositivos de TM confeccionado para apoyar la formación de los líderes del proyecto.

Empresarios del pueblo: estirpe de emprendedores especializados en empoderar  poblaciones, fundar empresas económicas exitosas, eliminar el desempleo y generar abundancia para todos en una comunidad. Viven en la cima de la conciencia, alejados enormemente de las costumbres depredatorias. En vez de acumular en su bolsa, lo hacen en las arcas de la comunidad, como hicieron Bolívar, Sucre, Urdaneta y los otros Libertadores de América. Entregan incluso sus bienes, además de sus esfuerzos, a fin de garantizar la gesta de liberación. Pero, aunque son eficientes  fundando empresas y generando empleo, su trabajo principal es liberar barrios: son especialistas en constituir, en las vecindades, sistemas de relaciones humanas sin depredación ni sufrimiento; transforman las barriadas en organizaciones capaces de hacer contraloría autoregulatoria y de dirigir y administrar las factorías económicas de propiedad común o nacional, que se fundan en su jurisdicción.
 

ESCOGENCIA DEL BARRIO 

El barrio escogido: puede ser una urbanización de edificaciones recién construidas por la GMVV, donde la futura población sea previamente entrenada especialmente para el encuentro. Pero podría ser también un lugar donde haya condiciones especiales de la población y del liderazgo local. La entidad piloto también podría constituirse trayendo a un lugar predeterminado, desde diversos lugares del país, gente interesada en el éxito rotundo del proyecto. También pudieran buscarse por tv a estos promotores y al barrio, en una labor a la vez captadora y de promoción del experimento o de proyección de mismo. O combinando adecuadamente estas modalidades. En el guión de telenovela “Escuela de Talentos”, se describe la reunión de los primeros doce promotores para un reality show, en el cual desarrollan sus habilidades y adquieren las otras necesarias, mientras son observados por la vanguardia del barrio,  unos treinta vecinos, pero no para divertirse o curiosear, sino para evaluar, corregir, aprender, aportar al proceso. En esa trama, estos adelantados no se consideran líderes sino hasta el capítulo 50, cuando logran que todo el barrio se involucre, adquieran las herramientas y sean líderes cogestores del proyecto, todos ciudadanos con poder.

 

INDICES A SER MEDIDOS:

• Asistencia a las asambleas, calidad de la participación (clientelar, simulante o hipócrita, partidista seguidora, consciente), grado de amenidad de las mismas.
• Disminución de riñas callejeras, de peleas maritales, de maltrato hogareño.
• Disminución de uso de drogas, incluso alcohol y café, del uso de cigarrillos y pastillas sedantes.
• Disminución de enfermedades y del uso de fármacos.
• Disminución del uso de candados y de vigilancia privada.
• Cantidad de reclamos exitosos efectuados, de reconciliaciones tras viejas enemistades, de problemas resueltos con éxito.
• Disminución del desempleo, de la niñez de la calle, del rumor y el chisme, 
•   Ingresos por turismo nacional e internacional.

NOTA FINAL: 

Debe tomarse en cuenta que, si el experimento “Barrio Piloto” no ha sido ejecutado aún, no es por falta de gente dispuesta o de instrumental técnico, sino por una escasa coordinación de las voluntades afines y una subutilización de la tecnología disponible. En todo caso, la comunidad escogida debe estar francamente informada de la carrera de obstáculos que está emprendiendo, de las dificultades que deberá superar para tener éxito, y estar al tanto de que se trata de una expedición crucial hacia el mundo diferente, hacia lo desconocido. Asimismo, los expedicionarios deberán saber que de su éxito como vanguardia depende que los demás ciudadanos puedan sean atraídos hacia el futuro de unión, paz y abundancia que todos merecemos. La tarea de liberar un primer barrio es una hazaña heroica del calibre de las mayores batallas de la primera gesta de independencia y, sin hazañas de esta enorme significación hoy, no habrá revolución ni democracia verdadera ni vida civilizada, ni belleza existencial ni futuro que valga.

Caracas, febrero de 2018

Ciudadana Alcaldesa

Erika Farías

         Aguerrida camarada:

         Estoy promoviendo el Proyecto Barrio Feliz, cuyos detalles están en el sitio web ProyectoBarrioFeliz.blogspot.com, y te solicito una entrevista para conversarlo.

El proyecto consiste en llevar a cabo, en un urbanismo piloto, un experimento donde trescientas o cuatrocientas familias realicen la transformación estructural en el menor tiempo posible.

El proyecto está basado en la Teoría General de Confrontaciones Comunes, una epistemología dotada de un potente método para la liberación humana, que parte del cambio personal: los participantes en el experimento, durante sus primeras jornadas de trabajo, adquieren saberes clave: resolver técnicamente el conflicto interior y el conflicto interpersonal, disolver los malestares comunes, calmarse antes de actuar, detectar y disolver las dominaciones estén donde estén y reclamarse contentos, única forma de popularizar la contraloría y compartir el poder.

Estas habilidades significan la asunción de una nueva mentalidad, y proporcionan poder para dar fin al dilema en que la vieja sociedad nunca dejaba de morir. Significan el paso a la fase tecnológica y precisa en la construcción de una nueva sociedad, el fin de la etapa aleatoria y errática y el ascenso al nivel estético de vida. Construir el primer barrio de la nueva sociedad despejará incógnitas sobre el futuro del país, la elevación espiritual de la contienda, las tecnologías de la interacción humana, la formación de cuadros idóneos para la transformación social profunda, permitirá la elaboración de instrumentos para la evaluación de la gestión de difusión del poder, entre otras.

Construir el primer barrio feliz y tener esa prueba de que la utopía es ahora o nunca, equivale a ganar batallas como Boyacá, Carabobo, Pichincha o Ayacucho. Obviarlo es rendirse y reproducir el caos.

            En espera de que podamos entrevistarnos en breve, quedo atento:

                                                                                                        Máximo IPC.